全球暢銷經典《愛的藝術》作者佛洛姆 談精神分析方法與理解人類心靈的專著，中文版首度問世 理解是愛的基礎，愛的能力從學會聆聽的藝術開始！ 自我分析就是一輩子不斷地積極覺察自己，以求更加覺察自己的無意識動機、心靈中一切重要的事情、自己的目標、自己的矛盾和不一致。——佛洛姆 佛洛姆是社會學家、哲學家、心理學家，從事心理治療超過五十年。《聆聽的藝術》收錄了佛洛姆生前未刊行的文本，以及整理自他上課、演講的錄音檔文字稿，讓世人對身為心理治療師的佛洛姆有第一手認識。 「為什麼我是這個樣子」，是大部分心理治療的基本目標，但佛洛姆想知道的，則是「我是誰」。他認為精神分析不只是心理治療的方法，還是讓人認識自己，自我解放，並掌握生活藝術的工具。 佛洛姆的人本主義觀點也深刻影響他對待病患的方式，認為只有當治療師能夠在內心拼湊病患的經歷，並且共感病患的遭遇，才可能知道病患在說...(展开全部)

全球暢銷經典《愛的藝術》作者佛洛姆 談精神分析方法與理解人類心靈的專著，中文版首度問世 理解是愛的基礎，愛的能力從學會聆聽的藝術開始！ 自我分析就是一輩子不斷地積極覺察自己，以求更加覺察自己的無意識動機、心靈中一切重要的事情、自己的目標、自己的矛盾和不一致。——佛洛姆 佛洛姆是社會學家、哲學家、心理學家，從事心理治療超過五十年。《聆聽的藝術》收錄了佛洛姆生前未刊行的文本，以及整理自他上課、演講的錄音檔文字稿，讓世人對身為心理治療師的佛洛姆有第一手認識。 「為什麼我是這個樣子」，是大部分心理治療的基本目標，但佛洛姆想知道的，則是「我是誰」。他認為精神分析不只是心理治療的方法，還是讓人認識自己，自我解放，並掌握生活藝術的工具。 佛洛姆的人本主義觀點也深刻影響他對待病患的方式，認為只有當治療師能夠在內心拼湊病患的經歷，並且共感病患的遭遇，才可能知道病患在說...(展开全部)

對於我們的心靈，我們實在太過熟悉，卻一無所知。 收錄於本書的講演和論文，都是在回答大眾對我提出的重要問題。問題的提出本身，就是我們時代的心靈問題的某個寫照。 正如這部作品的書名所指出的，它要探討的是問題，而不是解答。……比起我們的祖先，「心靈」這個大哉問讓現在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者窮究它的方法。 ——榮格，一九三○年十二月 藉由這本演講與論文集，榮格向讀者勾勒出自己思想的輪廓，為分析心理學入門的必讀作品。 他不僅闡釋關鍵的理論概念，包括原型、無意識、自律性情結、心理類型學，也介紹心理治療的實作與應用，包括藝術治療的進行方式、人生各個年齡階段的難題、婚姻裡的心理關係，同時還觸及心理學與藝術、宗教之間的關係。 最後，榮格以宏觀的角度探究心理學對世界觀的貢獻，以及精神與生命的關係。他回顧催生心理學這門學科的心靈需求，勾勒現代人的困境，...(展开全部)

對於我們的心靈，我們實在太過熟悉，卻一無所知。 收錄於本書的講演和論文，都是在回答大眾對我提出的重要問題。問題的提出本身，就是我們時代的心靈問題的某個寫照。 正如這部作品的書名所指出的，它要探討的是問題，而不是解答。……比起我們的祖先，「心靈」這個大哉問讓現在許多人腸枯思竭，而這部文集正是旨在告訴讀者窮究它的方法。 ——榮格，一九三○年十二月 藉由這本演講與論文集，榮格向讀者勾勒出自己思想的輪廓，為分析心理學入門的必讀作品。 他不僅闡釋關鍵的理論概念，包括原型、無意識、自律性情結、心理類型學，也介紹心理治療的實作與應用，包括藝術治療的進行方式、人生各個年齡階段的難題、婚姻裡的心理關係，同時還觸及心理學與藝術、宗教之間的關係。 最後，榮格以宏觀的角度探究心理學對世界觀的貢獻，以及精神與生命的關係。他回顧催生心理學這門學科的心靈需求，勾勒現代人的困境，...(展开全部)

邦雅曼•貢斯當，古典自由主義思想先驅之一，是對極權主義制度提出系統批判的第一人，也是自由主義政治理念的提倡者。自法國大革命至今，象徵全民主權的「積極自由」就一直與象徵個人主權的「消極自由」爭執不已，貢斯當洞視了法國大革命所揭開的現代國家序幕，明瞭商業社會的人們不能滿足於遠古城邦時期的權利思維，他對代議制與憲政民主的肯定，無異奠定了現代民主國家的制度基石。殷海光基金會推出這套自由主義文選，就是希望在以自由主義、民主政治為尚的台灣社會，能對「民主」與「自由」有更深層的省思，唯有重現原典與先賢的足跡，才能為台灣民主政治找到真正的出路。

「在現代的世俗社會形態中，超越性的宗教如何可能？其意義何在？」這是齊美爾宗教理論的核心問題。不過，齊美爾探討宗教的進路卻與其他學者截然不同，他既未比照韋伯進行世界諸宗教的考察，也未如涂爾幹進行人類學的文獻研究，更不像馬克思、尼采、弗洛伊德進行反宗教的激烈批判。 齊美爾主要是從哲學、藝術與社會（心理）學的角度切入基督教的傳統來談論宗教，直探生命內容、生命過程與宗教性的核心，並以社會及宗教的整合性作為開端與終點，強調「人自己在自身的信仰」，也就是一份「清醒的」宗教意識或宗教直觀。 《現代性、現代人與宗教》收錄了〈論宗教社會學〉、〈現代文化的衝突〉、〈宗教的地位問題〉、〈上帝的位格〉與〈論宗教〉五篇文章，可供讀者仔細體察齊美爾見解的獨到之處，包括社會生活裡的宗教起源、宗教的社會整合功能與特性、生命與形式之間的關係、「宗教」與「宗教性」的區辨、現代性危機裡...(展开全部)

當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時，我企圖指出的毋寧是，社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。 ──葉啟政打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。 然而，漸漸走向以「個體化」做為結構原則的人類社會，與一向強調集體性共識之規範（或價值）做為社會秩序基礎的論調，在邏輯上弔詭地相互扞格著， 人類的文明，已到了必須重新覓尋路徑，來思考人類問題的時候了。《觀念巴貝塔》 誠如 Heidegger 所言，現代科技是人類的天命﹙ destiny ﹚，不論好壞與否，我們都無法擺脫與它的密切關係。而現代社會中，科技至上的意識型態更主導了文化與消費，改變人類的互動模式，形成了新的統...(展开全部)

當我借用Vico以「驚奇」勾勒人類學起源來做為闡述西方社會學思維的基本模式時，我企圖指出的毋寧是，社會學家所關心而採取的事實上是一個相反的思維方向──他們強調的是Weber所說的「例行化」。 ──葉啟政打從一開始，西方社會學家關心的重點，就在於把眾人身上的經驗予以無差異化，以拉出常態的概念，使社會結構、整體性與秩序等概念有充分證成的條件。 然而，漸漸走向以「個體化」做為結構原則的人類社會，與一向強調集體性共識之規範（或價值）做為社會秩序基礎的論調，在邏輯上弔詭地相互扞格著， 人類的文明，已到了必須重新覓尋路徑，來思考人類問題的時候了。《觀念巴貝塔》 誠如 Heidegger 所言，現代科技是人類的天命﹙ destiny ﹚，不論好壞與否，我們都無法擺脫與它的密切關係。而現代社會中，科技至上的意識型態更主導了文化與消費，改變人類的互動模式，形成了新的統...(展开全部)

約翰藍儂、宮崎駿都有「母親這種病」？ ●2013年本屋大賞，日本心靈類暢銷榜，熱銷14萬冊 ●日本知名臨床心理醫師岡田尊司，將此書獻給為「母親這種病」所苦的你 檢視一下，你是否有「母親這種病」： 1.你是否容易產生自我否定的想法？ 不被父母所愛，不被認同的受傷心情，不知不覺間在心理轉變為自我否定的烙印，持續威嚇著著當事人。 2.你是否一直扮演「乖寶寶」？ 看對方臉色，行事得會想討好對方。有時為了配合對方的狀況，甚至損害自己的利益或生活，也要用盡心力。 3.你是否總是遇人不淑？ 沒有看清楚對方，為了排解空虛只求短暫的滿足。不懂得怎麼撒嬌，無法對可以撒嬌的人撒嬌，一不小心就會求助於最危險的人。 4.你是否總愛追求完美？ 如果自己的義務和理想不能完美實現，就會覺得自己沒有價值。於是為了獲得認同而不顧一切的努力。 5.你是否總是缺乏安全感？ 一點小事就容易覺...(展开全部)

無視民意的總統，自以為是的教徒，無差別殺人兇手，著迷整型的明星， 傲嬌無理的情人，自拍成癮的少年，目中無人的同事…… 這些人為何如此? 精神科醫師 / 作家 鄧惠文——推薦 小心﹗不論西方或東方，自戀狂潮已經開始隨著教育、媒體和網路， 襲捲全球社會及區域文化，形成一個前所未見的「自戀時代」。 自戀，無所不在。 在這個自戀時代裡，年輕人隨時自拍上傳網路、父母稱自己的孩子是「小王子、小公主」、名流藝人炫富、裸露，搏版面搶曝光，廣告催眠你購物，「因為你值得!」；職場同事無視團隊合作，政客自我感覺良好，厚顏不顧民意，甚至罪犯為引人注目而公然行兇……面對這些現象，我們或許習以為常，或許瞠目結舌，甚至可能深受其害。探究這些現象的背後，你會發現，這些行為全暗藏了「自戀」的陰影。 自戀，另一種失控的正向思考。 在競爭激烈的現代社會中，「愛自己、做自己」能帶來自信和力...(展开全部)